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El proletariado en el Derecho Romano


El término es originario de la Roma imperial, en la que los proletarii eran los ciudadanos de la clase más baja, los Capite censi, que no tenían propiedades y únicamente podían aportar progenie (hijos) para engrosar los ejércitos del imperio. Hasta las reformas de Cayo Mario no podía tener armas ni participar en el ejército.


Los proletarii eran ciudadanos de sexta clase —había 5 clases de dueños o bien terratenientes— de entrada estaban excluidos del servicio militar hasta las reformas de Cayo Mario que dejó dar armas a los proletarios y por ende su participación en el ejército.


El proletariado en la Inglaterra del s. XVI y la Revolución francesa - 1789


El término, desaparecido a lo largo de la Edad Media, vuelve a aparecer en Inglaterra en el Siglo XVI para designar a la cuarta o bien última clase social. Su empleo continuó hasta el siglo XVIII con pequeñas alteraciones de significado.


Con la Revolución francesa, el término toma un nuevo significado. El proletariado es la clase de trabajadores excluidos de derechos mas con conciencia de su situación —virtuosos—. Este significado positivo se da junto un significado negativo que más tarde representará el lumpemproletariado.


El proletariado en la teoría marxista - s. XIX


El término de proletariado como clase de trabajadores explotados en la sociedad industrial aparece en el lenguaje de los premarxiano y socialista en las 2 primeras décadas del siglo XIX. Para CH Saint-Simon el proletariado es la masa de los que no tienen propiedad; Para Louis A. Blanqui el proletariado tiene 2 usos, es tanto el trabajador pobre, como el trabajador frente al capitalista.


Durante la segunda mitad de la década de mil ochocientos cuarenta el término de proletario está de manera profunda reelaborado por los marxistas y, particularmente, de Friedrich Engels y Karl Marx —quien estudió Derecho Romano en la Universidad de Berlín—, como un factor esencial de la doctrina del socialismo y el comunismo. El término es usado para identificar a la clase baja sin propiedades ni recursos que únicamente podían trabajar y tener hijos —el proletariado o bien clase obrera— conjunto antagónico de la clase burguesa o bien capitalista.


El término designa para estos autores la clase de trabajo de los obreros asalariados, quienes en la producción de recursos económicos que se venden como mano de obra que pagan los empresarios capitalistas. El proletariado es una mercadería cuyo costo, el sueldo, está sujeto a las leyes del mercado y debería caer gradualmente, en tanto que se intenta una saturación cada vez mayor de la oferta de empleo —ejército industrial de reserva o bien mano de obra sobrante—. El proletario, conforme con la doctrina marxista, es un factor propio de la sociedad capitalista moderna.


El proletariado en el manifiesto comunista


En el manifiesto marxista, Marx y Engels, definen al proletariado del siguiente modo:


En la teoría marxista el proletariado es por lo tanto la clase social que no tiene la propiedad de los medios de producción. Por ende, la única fuente de ingresos para los proletarios es la venta de su trabajo, de su fuerza de trabajo.


El marxismo ve el proletariado y la burguesía (la clase dueña) como inherentemente hostiles, al proteger intereses antagónicos, lo que se manifiesta, por servirnos de un ejemplo, en que los trabajadores de las factorías desean que los salarios sean tan altos como resulte posible, al tiempo que los empresarios desean que los costos, y por ende los sueldos, sean tan bajos como resulte posible. Para Marx, esta es la peor de las contradicciones que se específica de forma clara en lo que llama periodo de producción hegemónicamente capitalista, donde se generará la lucha de clases (entre los intereses opuestos de proletariado y burguesía), y que considera el motor de la historia.


Según la teoría marxista, el proletariado es una de las clases esenciales en la sociedad capitalista, que carece de propiedad sobre los medios de producción y se ve obligada a vender su fuerza de trabajo para proporcionarse en los medios de subsistencia. El proletariado brotó dentro de la sociedad feudal. El desarrollo del capitalismo está acompañado de la descomposición de la pequeña producción mercantil, del empobrecimiento de los campesinos y artesanos, que pasaron a engrosar las filas del proletariado. Su explotación aumenta con el desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo. Para Marx, la superación del modo de producción capitalista sería superado por la toma de conciencia por la parte del proletariado de sus intereses objetivos. Por medio de este proceso, se conseguiría detener el proceso de dominación capitalista para llegar, en el pensamiento de Marx, a una auténtica historia de la humanidad.

El Cuarto Estado, de Pellizza da Volpedo, mil novecientos uno.

Proletariado y tiempos de producción - siglos XIX a XX


Desde Marx esa discusión ha atravesado toda la historia de la lucha de clases: la enorme batalla del capitalismo contra quienes están en la vereda opuesta a la elite es la batalla por el tiempo. Para Marx ese “robo” correspondía a una teoría de la enajenación mas pronto la discusión se complejizó. La producción en cadena fomentó que el obrero perdiese el control que tenía sobre los tiempos de producción.


Haciendo una cronología breve; el artesanado preindustrial tenía total control del tiempo sobre su trabajo. Más tarde, la aparición del reloj y la producción industrial primitiva configuraron un modelo de producción determinado por “fechas” en la que se empieza a fomentar una visión “productiva” que estimulaba la cultura capitalista. En ese tiempo, quien no trabajaba era condenado a muerte. Fue la primera fase de la creación de un ejército de reserva. Entonces, la máquina determinó un “mínimo” productivo más alto el que se traducía en control del tiempo del obrero sobre su trabajo; y fue ahí donde Marx denunció explotación.La producción en cadena claramente llevó al proletariado a transformarse en un engranaje (como fabulosamente muestra Chaplin en Tiempos Modernos) en un proceso que diferencialmente asimismo comenzaría a comprometer al campesinado y artesanado marginal. La aparición de una clase media sin inscripción de clase hizo que solo una fracción privilegiada del proletariado pudiese negociar un estándar mínimo de vida a través del modelo económico keynesiano, que se creó para salvar al capitalismo de su ruina tras la enorme crisis de mil novecientos veintinueve.


La crisis económica mundial de mil novecientos setenta y tres prepara una profundización del proyecto de control de tiempo capitalista sobre el proletario. Acá se fomentan las bases del remplazo del fordismo bajo un nuevo sistema de producción llamado toyotismo, como es la base del sistema neoliberal. Conceptos clave de este modelo son flexibilidad laboral, organización industrial multidimensional y nueva relación concepción-ejecución en el tiempo de trabajo. En Chile, en mil novecientos setenta y cinco-mil novecientos setenta y ocho se efectúa por vez primera, de modo experimental, un modelo completo de este perfil industrial; mas va a ser universalmente expandido desde mil novecientos ochenta bajo los gobiernos de Thatcher (Inglaterra) y Reagan (EE. UU.) bajo un programa integral, político, asociado-cultural y económico, llamado neoliberalismo que es la radicalización de las doctrinas liberales tradicionales. Aquí los tiempos de producción del obrero son llevados al mínimo histórico, teniendo la estructura de producción total control y dominio sobre la tarea del proletariado.

Artículos principales: Precariedad laboral y Taylorismo digital.

En la sociedad posindustrial del conocimiento se tiende a digerir “proletariado” con “cognitariado”: quien solo tiene su cognición, que es la “fuerza de trabajo” que debe ofrecer en el mercado. Exactamente por la creciente inseguridad laboral y social (pérdida de puestos, deslocalizaciones, veloz obsolescencia profesional...) se estima que el término “precariado”es el día de hoy prácticamente un homónimo de “proletariado”.


El término precariado es un neologismo, una expresión tomada del estudio de la Fundación Friedrich Ebert, vinculada al partido socialdemócrata alemánSPD, cuyo título en español puede traducirse como “la sociedad en transformación”. En este estudio el término hace referencia a personas con contratos de trabajo temporales, o bien que pasan largas temporadas en el desempleo, con bajos sueldos cuando trabajan, sin capacitación y sin redes familiares.


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